{"id":582,"date":"2024-10-03T16:00:42","date_gmt":"2024-10-03T19:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/?p=582"},"modified":"2024-10-04T10:12:48","modified_gmt":"2024-10-04T13:12:48","slug":"a-satisfacao-no-humor-no-chiste-e-no-comico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/a-satisfacao-no-humor-no-chiste-e-no-comico\/","title":{"rendered":"A satisfa\u00e7\u00e3o no humor, no chiste e no c\u00f4mico"},"content":{"rendered":"
Fabi\u00e1n Naparstek[1]<\/a>
\nTradu\u00e7\u00e3o: Mar\u00edlia Santiago (N\u00facleo da Pol\u00edtica da Nova Juventude)<\/h6>\n

\"\"<\/p>\n

Nas elabora\u00e7\u00f5es que realizamos junto aos colegas com os quais trabalhamos para as pr\u00f3ximas jornadas, nos detivemos na quest\u00e3o do humor e suas m\u00faltiplas vari\u00e1veis. Um primeiro momento foi dedicado \u00e0 diferen\u00e7a que Freud estabelece entre o humor, o chiste e o c\u00f4mico. No caso do chiste, percebe-se bem a participa\u00e7\u00e3o dos representantes dentro do aparelho ps\u00edquico. A condensa\u00e7\u00e3o e o deslocamento permitem que o movimento dos representantes nos possibilite encontrar o efeito de riso produzido pelo jogo das representa\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Sabemos que, em Freud, a interpreta\u00e7\u00e3o anal\u00edtica \u00e9 correspondente \u00e0 concep\u00e7\u00e3o do inconsciente que ele maneja. Assim, ele afirma que \u201cse a uma pessoa que o ignora ou n\u00e3o esteja habituada, lhe comunicamos a an\u00e1lise de um sonho no qual se evidenciam esses estranhos caminhos – da polissemia da palavra<\/em> \u2013 (essa pessoa) declarar\u00e1 \u2018chistosas\u2019 tais interpreta\u00e7\u00f5es\u2026\u201d[2]<\/a> Portanto, pode-se dizer, segundo Freud, que a interpreta\u00e7\u00e3o tem a estrutura do chiste, na medida em que \u00e9 o “sentido do sem sentido”[3]<\/a>. Assim, temos ent\u00e3o, duas faces para o chiste, quando Freud diz que “tem um n\u00facleo origin\u00e1rio de prazer de jogo<\/em> e uma envoltura de prazer por remo\u00e7\u00e3o (da inibi\u00e7\u00e3o)”[4]<\/a>, sendo esse n\u00facleo a verdadeira fonte de satisfa\u00e7\u00e3o do chiste, satisfa\u00e7\u00e3o essa que se encontra no puro jogo de palavras<\/em> sem sentido, que Freud localiza, em uma primeira etapa, nas crian\u00e7as. Em seguida, ocorre a raz\u00e3o cr\u00edtica, que transforma esse absurdo<\/em>– o puro jogo de palavras – em uma piada – segundo est\u00e1gio \u2013 dar<\/em> sentido ao sem sentido<\/em>, ou seja, tornando o absurdo aceit\u00e1vel. H\u00e1 uma “duplicidade”[5]<\/a> entre a satisfa\u00e7\u00e3o do puro sem sentido e o prazer da economia da inibi\u00e7\u00e3o, da cr\u00edtica, pela via do sentido. Como prop\u00f5e Freud, o absurdo enquanto “jogo de palavras”, funciona entre outras modalidades como o equ\u00edvoco “por homofonia”[6]<\/a>. Apresenta-se desta forma um n\u00facleo sem sentido envolto em um sentido.<\/p>\n

Freud encontra dois tipos de satisfa\u00e7\u00e3o no chiste: uma se aproxima do chiste como tal, dando sentido ao absurdo, e a outra implica no pr\u00f3prio absurdo, o jogo de palavras. O que fica claramente ressaltado \u00e9 que esse jogo de palavras encontra seu fundamento na satisfa\u00e7\u00e3o. Trata-se de uma satisfa\u00e7\u00e3o sem sentido mesmo, no absurdo, que antes nomeamos como o prazer no puro sem sentido<\/em>.<\/p>\n

Dando um passo al\u00e9m, pode-se considerar a indica\u00e7\u00e3o de Lacan, onde ele afirma que “Freud se det\u00e9m quando descobre o sentido sexual e esse sentido \u00e9 para ele o lugar onde se det\u00e9m a estrutura”[7]<\/a>.<\/p>\n

Por um lado, todo jogo de palavras convoca o sentido, transformando-se em um enigma a ser decifrado, e como Lacan prop\u00f5e, “o \u00e1pice do sentido \u00e9 o enigma”[8]<\/a>. Mas, por outro lado, mostra-se as voltas da palavra que indicam a fuga do sentido, aquele ponto que o sentido n\u00e3o pode capturar. Do mesmo modo, devemos dizer que ambas as faces, de sentido e sem sentido, est\u00e3o enla\u00e7adas a uma satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por sua vez, “poner en c\u00f3mico”<\/em>[9]<\/strong><\/em><\/a> \u00e9 uma express\u00e3o freudiana para se referir \u00e0 produ\u00e7\u00e3o do c\u00f4mico, que n\u00e3o \u00e9 algo que se faz, mas que “se desvela”[10]<\/a>; o que se faz \u2014 e aqui aparece uma primeira diferen\u00e7a \u2014 \u00e9 o chiste.<\/p>\n

O c\u00f4mico evita o divertimento das palavras, n\u00e3o responde ao inconsciente, vai mais al\u00e9m do sentido e do sem sentido \u2014 pode-se conceb\u00ea-lo como fora do sentido \u2014; mas conserva, em troca, o resultado econ\u00f4mico, indicado pela diferen\u00e7a de energia antes e depois do efeito c\u00f4mico, que \u00e9 derivado como resto “in\u00fatil”[11]<\/a> pela risada. Ou seja, o c\u00f4mico n\u00e3o se faz, porque n\u00e3o responde, como o chiste e a interpreta\u00e7\u00e3o, ao processo ps\u00edquico, ao inconsciente, contudo, se revela <\/em>\u2014 no duplo sentido de \u2018encontro\u2019, \u2018surpresa\u2019 e \u2018tira o v\u00e9u\u2019.<\/p>\n

Assim, o c\u00f4mico revela um tra\u00e7o em um outro que veneramos \u2014 o rebaixa. Freud afirma ent\u00e3o que h\u00e1 um desmascaramento \u2014 aqui est\u00e1 a no\u00e7\u00e3o de descobrir<\/em> com o significado de \u2018tirar o v\u00e9u\u2019 \u2014 dirigido “a pessoas e objetos que aspiram a autoridade e respeito, e que, em algum sentido, s\u00e3o sublimes “[12]<\/a>, algu\u00e9m que aparece como um “semideus”[13]<\/a>. Dessa forma, \u00e9 poss\u00edvel ficar \u201c\u00e0 vontade\u201d[14]<\/a> , sendo poupado do ” gasto (ps\u00edquico) maior da coer\u00e7\u00e3o solene”[15]<\/a>; podemos, portanto, rir, nos desprender dessa diferen\u00e7a, desse resto in\u00fatil. O resto se revela, e agora com a acep\u00e7\u00e3o de \u2018surpresa\u2019, do \u2018encontro\u2019. H\u00e1 aqui dois efeitos: primeiro, tirar o v\u00e9u em rela\u00e7\u00e3o a um outro \u2014 Outro, em termos lacanianos; em segundo lugar, com rela\u00e7\u00e3o ao resto, produzir a surpresa do encontro com esse resto in\u00fatil, que Lacan prop\u00f5e quando sustenta que o c\u00f4mico puro faz surgir o a<\/em>[16]<\/strong><\/em><\/a>.<\/p>\n

A conting\u00eancia do c\u00f4mico irrompe onde come\u00e7a a primazia do bom sentido, ou seja, “o sentido sob cuja lei estamos todos”[17]<\/a>. Importante destacar que, todo bom sentido implica tamb\u00e9m uma vers\u00e3o do gozo poss\u00edvel do Outro que n\u00e3o existe. Entendo assim, essa afirma\u00e7\u00e3o de Lacan sobre “o bom sentido, que ademais se pretende sentido comum”: “\u00c9 o m\u00e1ximo do c\u00f4mico, s\u00f3 que o c\u00f4mico, n\u00e3o vem sem o saber da n\u00e3o-rela\u00e7\u00e3o que est\u00e1 em jogo, no jogo do sexo”[18]<\/a>. De acordo com os termos apresentados, concebo isso como um jogo que acontece fora do chiste sexual do inconsciente, e se faz as vezes de int\u00e9rprete.<\/p>\n

Por fim, quero apenas lembrar que, como afirmava Henri Bergson, “fora do que \u00e9 propriamente humano, n\u00e3o h\u00e1 nada c\u00f4mico”[19]<\/a>. Este texto foi apresentado pelo autor no IX Encontro do Campo Freudiano; Julho de 1996, Buenos Aires.<\/p>\n

Finalmente, Freud n\u00e3o hesita em separar o humor do chiste e do c\u00f4mico. Ele o situa como um ant\u00eddoto diante da realidade externa amea\u00e7adora. O eu triunfa frente a tal realidade. O ganho de prazer ocorre \u2013 neste caso \u2013 a partir da economia de um sofrimento que prov\u00e9m dessa realidade externa. \u00c9 o triunfo do narcisismo, onde o eu recusa assentir \u00e0s ofensas que a realidade lhe prop\u00f5e. Para concluir, ou para continuar no debate, poder\u00edamos situar o valor simb\u00f3lico da estrutura do chiste, o funcionamento imagin\u00e1rio de extra\u00e7\u00e3o do objeto na queda da imagem no c\u00f4mico e a defesa diante do real pelo lado do humor. Todas elas s\u00e3o diferentes ferramentas a serem utilizadas na dire\u00e7\u00e3o da cura.<\/p>\nVers\u00e3o Original em espanhol<\/span><\/a> \n

 <\/p>\n

\n
[1]<\/a> Fabian Naparstek AME (EOL\/AMP) \u00e9 \u00eaxtimo do GT coordenado por T\u00e2nia Abreu (EBP\/AMP). Os demais participantes desse GT s\u00e3o: Bruno Oliveira (IPB), Daniela Nunes Ara\u00fajo (EBP\/AMP), J\u00falia Jones (IPB), Karynna N\u00f3brega (EBP\/AMP), Luiz Mena (EBP\/AMP), Virg\u00ednia Dazzani (IPB) e Wilker Fran\u00e7a (IPB).2- S. Freud: “El chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente”. Amorrortu Ediciones, Tomo VIII, p\u00e1gina 165 – 166.<\/h6>\n
2- S. Freud: &quot;El chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente&quot;. Amorrortu Ediciones, Tomo VIII, p\u00e1gina 165 – 166.<\/h6>\n
3- S. Freud: “El chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente”. Pag. 132.<\/h6>\n
4 – Op; Cit, p\u00e1gina 132, nota 17.<\/h6>\n
5- Op. Cit, p\u00e1gina 165.<\/a><\/h6>\n
[6]<\/a> Op. Cit., p\u00e1gina 175 – 176.<\/h6>\n
[7]<\/a> J. Lacan : “Autocomentario”. En Uno por Uno\u00a0 N. 43<\/em>. Edici\u00f3n Latinoamericana, p\u00e1gina 13.<\/h6>\n
[8]<\/a> J. Lacan : “Introducci\u00f3n a la edici\u00f3n alemana de un primer volumen de los Escritos”. En\u00a0 Uno por Uno N. 42<\/em> . Edici\u00f3n Latinoamericana, p\u00e1gina 9.<\/h6>\n
[9]<\/a> Freud, S. (1905) \u00abEl chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente\u00bb, en Obras completas<\/em>, Madrid, Biblioteca Nueva, 1981. Pag. 1133.<\/h6>\n
[10]<\/a> Freud, S. (1905) \u00abEl chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente\u00bb, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1989. Pag. 180.<\/h6>\n
[11]<\/a> Freud, S. (1905) \u00abEl chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente\u00bb, en Obras completas<\/em>, Madrid, Biblioteca Nueva, 1981. P\u00e1g. 1155.<\/h6>\n
[12]<\/a> Freud, S. (1905) \u00abEl chiste y su relaci\u00f3n con lo inconsciente\u00bb, en Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1989. Pag. 190<\/h6>\n
[13]<\/a> Op. Cit.\u00a0: Freud, Pag. 192.<\/h6>\n
[14]<\/a> Op. Cit.\u00a0: Freud, Pag. 191- (Vers\u00e3o em portugu\u00eas p.285. Cia das Letras)<\/h6>\n
[15]<\/a> Op. Cit.\u00a0: Freud, Pag. 191- (Vers\u00e3o em portugu\u00eas p.285. Cia das Letras)<\/h6>\n
[16]<\/a> Lacan, J. (1973) El seminario<\/em>, libro 11<\/em>, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoan\u00e1lisis.<\/em> Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1986. P\u00e1g. 13.<\/h6>\n
[17]<\/a> Lacan,\u00a0 J. (1975) \u00abAutocomentario\u00bb, en Uno por Uno (Revista Mundial de Psicoan\u00e1lisis), verano 96, N\u00ba 43, Pag. 16.<\/h6>\n
[18]<\/a> Lacan, J. (1974) \u00abTelevisi\u00f3n\u00bb, en Psicoan\u00e1lisis, radiofon\u00eda y televisi\u00f3n, Barcelona, Anagrama, 1977. Pag. 90.<\/h6>\n
[19]<\/a> Bergson, H. (1900) La risa. Buenos Aires, Sarpe, 1985. Pag. 26.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fabi\u00e1n Naparstek[1] Tradu\u00e7\u00e3o: Mar\u00edlia Santiago (N\u00facleo da Pol\u00edtica da Nova Juventude) Nas elabora\u00e7\u00f5es que realizamos junto aos colegas com os quais trabalhamos para as pr\u00f3ximas jornadas, nos detivemos na quest\u00e3o do humor e suas m\u00faltiplas vari\u00e1veis. Um primeiro momento foi dedicado \u00e0 diferen\u00e7a que Freud estabelece entre o humor, o chiste e o c\u00f4mico. No…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_joinchat":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos-de-orientacao","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=582"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":602,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/582\/revisions\/602"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=582"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2024\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}