{"id":510561,"date":"2022-09-28T09:39:53","date_gmt":"2022-09-28T12:39:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/?p=510561"},"modified":"2022-10-04T11:07:22","modified_gmt":"2022-10-04T14:07:22","slug":"a-aposta-masculina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/a-aposta-masculina\/","title":{"rendered":"A Aposta Masculina"},"content":{"rendered":"[vc_row][vc_column width=”5\/6″][vc_column_text]\n
\"\"<\/em><\/h6>\n
Rosa L\u00f3pez<\/em>
\nPsicanalista em Madrid. AME da Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise e da Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis. Ensinante do Instituto del Campo Freudiano.<\/em><\/h6>\n

Oh, esse feminino obscuro que passa e parte e que jamais ser\u00e1 tocado \u2013 se desvaneceria se se tocasse, j\u00e1 que seu encanto reside em ser desconhecido e intoc\u00e1vel. (R\u00e9my de Gourmont)<\/p><\/blockquote>\n

Notemos que o autor n\u00e3o se refere \u00e0s mulheres em geral, nem sequer a uma mulher em concreto, sen\u00e3o ao obscuro, por irrepresent\u00e1vel do feminino. Por mais que se tente, a \u201cess\u00eancia\u201d do feminino n\u00e3o se pode tocar porque n\u00e3o existe. Nem o entediado Raj\u00e1 de Alphonse Allais, que ordena que a pele da bailarina seja tirada depois da queda do \u00faltimo v\u00e9u, nem o homem que leva seus ci\u00fames at\u00e9 o homic\u00eddio conseguem apreender \u201cesse feminino\u201d que \u201cpassa e parte\u201d.<\/p>\n

Reduzindo muito as nuances, podemos dizer que, para o homem, uma mulher pode ter um valor duplo:<\/p>\n

    \n
  1. Encarna o objeto de desejo (a) com o qual seu fantasma se acomoda,<\/li>\n
  2. Assume o car\u00e1ter enigm\u00e1tico (em ocasi\u00f5es angustiantes) do feminino.<\/li>\n<\/ol>\n

    Diante do encontro com uma mulher, o homem ter\u00e1 que eleger em que terreno quer jogar a partida.<\/p>\n

      \n
    1. A comodidade proporcionada pelo fantasma com que organiza seu mundo familiar tem um reverso\/lado mortificante do desejo, como nos ilustra o romance do escritor h\u00fangaro S\u00e1ndor M\u00e1rai intitulado La extra\u00f1a<\/em>[1]<\/a>, no qual o protagonista expressa o paradoxo da vida conjugal com uma f\u00f3rmula muito atinada: \u201cAli onde desaparece o mist\u00e9rio, come\u00e7a o pudor\u201d. Efetivamente, quanto menos estranho \u00e9 o parceiro, quanto mais o conhece, maior \u00e9 a vergonha ligada ao sexo. Ele recorda do quanto havia amado sua esposa, assim como o que chegaram a fazer no quarto quando ainda eram dois desconhecidos, mas isso se perdeu irremediavelmente, pois, \u201ccom algu\u00e9m que sabe tudo sobre o outro, n\u00e3o se pode fazer coisas assim\u201d.<\/li>\n<\/ol>\n

      Esta frase me lembrou imediatamente daquela outra que encerra o Semin\u00e1rio Mais, ainda<\/em>: \u201csaber o que o parceiro vai fazer n\u00e3o \u00e9 prova de amor\u201d[2]<\/a>. Se a alteridade \u00e9 completamente perdida, o encontro sexual se converte em uma rotina, se n\u00e3o uma obriga\u00e7\u00e3o. Alguns lamentam o esfor\u00e7o que fazem para cumprir com a d\u00edvida conjugal para evitar que ela v\u00e1 buscar a satisfa\u00e7\u00e3o em outra parte. N\u00e3o sabem que nesse campo n\u00e3o h\u00e1 forma de cumprir sem pagar um pre\u00e7o, o de sua impot\u00eancia quando surge a ocasi\u00e3o ou de \u00f3dio em vez de amor. A estabilidade do casal pode apagar a verdadeira diferen\u00e7a sexual que n\u00e3o \u00e9 a de ter ou n\u00e3o ter o falo, mas de sustentar o gozo do parceiro como alteridade.<\/p>\n

      Vejamos a segunda op\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

        \n
      1. Quando o que est\u00e1 em jogo \u00e9 uma mulher em seu estatuto de enigma, n\u00e3o h\u00e1 acomoda\u00e7\u00e3o, mas sim uma atra\u00e7\u00e3o inquietante, e essa fascina\u00e7\u00e3o angustiante que representa passar pela prova da impot\u00eancia da verdade diante do real do gozo.<\/li>\n<\/ol>\n

        No encontro com a alteridade de uma mulher, o homem n\u00e3o pode sair por cima se cifra sua aposta no que tem (falo, prest\u00edgio, dinheiro). Tampouco lhe servir\u00e1 o uso da rotina do significante com o qual ela se decepcionar\u00e1 se n\u00e3o for acompanhada de um \u201cdizer\u201d (enuncia\u00e7\u00e3o) que fale sem saber com o corpo, dando o que n\u00e3o tem no seu sintoma. S\u00f3 assim conseguir\u00e1 \u201cpeg\u00e1-la de uma boa maneira\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

        O personagem masculino, criado por S\u00e1ndor M\u00e1rai, abandona sua esposa e inicia uma sa\u00edda vagabunda ao mundo em busca d\u2019A estranha. Chegando a um ponto sem retorno, transforma-se em uma esp\u00e9cie de Aquiles fugitivo em sua louca inten\u00e7\u00e3o para alcan\u00e7ar a tartaruga. N\u00e3o quero revelar o dram\u00e1tico desfecho desse romance, apenas mencionar que, nessa aposta por ter o imposs\u00edvel, alguns homens n\u00e3o conseguem frear at\u00e9 perder tudo.<\/a><\/p>\n

        \n
        [1]<\/a> M\u00c1RAI, S. La extra\u00f1a<\/em>. Madrid: Salamandra, 2010.<\/h6>\n
        [2]<\/a> LACAN, J. O semin\u00e1rio<\/em>, livro 20: Mais, ainda<\/em>. (1972-1973) Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., ano. p. xx.<\/h6>\n
        [3]<\/a> LACAN, J. O semin\u00e1rio<\/em>, livro 16: De um Outro ao outro<\/em>. (1968-1969) Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., ano. p. xx.<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/6″]
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        \n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t<\/div>\n\n\t
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