{"id":510394,"date":"2022-06-23T11:06:30","date_gmt":"2022-06-23T14:06:30","guid":{"rendered":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/?page_id=510394"},"modified":"2022-11-05T09:06:12","modified_gmt":"2022-11-05T12:06:12","slug":"biblio-on","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/biblio-on\/","title":{"rendered":"Biblio-on"},"content":{"rendered":"[vc_row][vc_column]\n\t\t\t<!-- START pages REVOLUTION SLIDER 6.5.20 --><p class=\"rs-p-wp-fix\"><\/p>\n\t\t\t<rs-module-wrap id=\"rev_slider_2_1_wrapper\" data-source=\"gallery\" style=\"visibility:hidden;background:transparent;padding:0;margin:0px auto;margin-top:0;margin-bottom:0;\">\n\t\t\t\t<rs-module id=\"rev_slider_2_1\" style=\"\" data-version=\"6.5.20\">\n\t\t\t\t\t<rs-slides>\n\t\t\t\t\t\t<rs-slide style=\"position: absolute;\" data-key=\"rs-2\" data-title=\"Slide\" data-anim=\"d:20;ms:1300;f:slidebased;\" 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class=\"alignnone wp-image-510669 size-medium\" src=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/img-biblion-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/img-biblion-300x200.jpg 300w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/img-biblion.jpg 612w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>\u201cAplicando nossa distin\u00e7\u00e3o entre as puls\u00f5es sexuais e as do eu, devemos reconhecer que a auto-estima depende intimamente da libido narcisista. Aqui somos apoiados por dois fatos fundamentais: o de que, nos parafr\u00eanicos, a auto-estima aumenta, enquanto que nas neuroses de transfer\u00eancia ela se reduz; e o de que, nas rela\u00e7\u00f5es amorosas, o fato de n\u00e3o ser amado reduz os sentimentos de auto-estima, enquanto que o de ser amado os aumenta. Como j\u00e1 tivemos ocasi\u00e3o de assinalar, a finalidade e satisfa\u00e7\u00e3o em uma escolha objetal narcisista consiste em ser amado.<\/p>\n<p>Al\u00e9m disso, \u00e9 f\u00e1cil observar que o investimento objetal libidinal n\u00e3o eleva a auto-estima. A depend\u00eancia ao objeto amado tem como efeito a redu\u00e7\u00e3o daquele sentimento: uma pessoa apaixonada \u00e9 humilde. Um indiv\u00edduo que ama priva-se, por assim dizer, de uma parte de seu narcisismo, que s\u00f3 pode ser substitu\u00edda pelo amor de outra pessoa por ele. Sob todos esses aspectos, a auto-estima parece ficar relacionada com o elemento narcisista do amor\u201d.<\/p>\n<p>Freud, Sobre o narcisismo: uma Introdu\u00e7\u00e3o. Imago Editora; primeira edi\u00e7\u00e3o &#8211; 1974; p.115\/6<\/p>\n<p>\u201c[&#8230;] o saber, que estrutura por uma coabita\u00e7\u00e3o espec\u00edfica o ser de fala, tem a maior rela\u00e7\u00e3o com o amor. Todo amor se baseia em uma certa rela\u00e7\u00e3o entre dois sabres inconscientes\u201d<\/p>\n<p>LACAN, J. (1972-1973). O Semin\u00e1rio, livro 20: mais, ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2008; p. 155.<\/p>\n<p>\u201cEvidentemente, toda la cuesti\u00f3n es el modo de inclusi\u00f3n del objeto a: \u00bflo tiene o no lo tiene? Lo tiene, pero no a su disposici\u00f3n. Lo tiene, pero no tiene su propiedad. Y es porque este objeto a lo tiene o no lo tiene por lo que hay una encrucijada que anunci\u00e9 como la del amor y el goce.<\/p>\n<p>Esta misma paradoja vehicula la definici\u00f3n del amor, a saber, dar lo que no se tiene. En esta f\u00f3rmula est\u00e1 presente la paradoja de la inclusi\u00f3n. Para poder darlo, es preciso tenerlo de un modo que es no tenerlo. Por ese el amor y el goce est\u00e1n del mismo lado respecto del deseo\u201d<\/p>\n<p>MILLER, J.-A. Extimidad. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2011; p. 70.<\/p>\n\t\n<\/div>[vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space]<div class=\"norebro-text-sc \" \n\tid=\"norebro-custom-69deddc8b517f\" \n\t \n\t>\n\n\t<p><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone size-full wp-image-510573\" src=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/mini_erosditos004_005.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/mini_erosditos004_005.jpg 200w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/mini_erosditos004_005-150x150.jpg 150w\" sizes=\"(max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/p>\n<p>\u201cUma terceira via de acesso ao estudo do narcisismo constitui a vida amorosa dos seres humanos, em sua variada diferencia\u00e7\u00e3o no homem e na mulher (&#8230;) A compara\u00e7\u00e3o entre o homem e a mulher mostra que h\u00e1 diferen\u00e7as fundamentais, embora n\u00e3o universais, naturalmente, quanto ao seu tipo de escolha de objeto\u201d (p. 23-24).<\/p>\n<p>Freud, S (1914). Introdu\u00e7\u00e3o ao Narcisismo. In: Obras Completas. Introdu\u00e7\u00e3o ao Narcisismo, Ensaios de Metapsicologia e Outros Textos (1914-1916).\u00a0 Vol. 12. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2010.<\/p>\n<hr \/>\n<p>Do lado masculino, o gozo \u00e9 essencialmente finito, ele \u00e9 localiz\u00e1vel &#8211; o que Lacan designa como o gozo f\u00e1lico, aquele que podemos contar, que se apresenta sob uma forma suficientemente elementar para ser enumer\u00e1vel &#8211; e, do outro lado, ele \u00e9 gozo infinito, ao menos no sentido de n\u00e3o ser localiz\u00e1vel. Essas duas formas de gozo, reparti\u00e7\u00e3o que recobre a pr\u00f3pria experi\u00eancia do corpo, d\u00e3o conta das duas formas de amor distinguidas por Lacan, a forma fetichista e a forma erotoman\u00edaca &#8211; e por tr\u00e1s dessa palavra amor \u00e9 preciso escutar o Liebe freudiano, ou seja, amor, desejo e gozo numa \u00fanica palavra (p. 34).<\/p>\n<p>MILLER, J-A. Uma partilha sexual. In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana Online Nova S\u00e9rie. Ano 7, no. 20, julho 2016. Dispon\u00edvel em: www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_20\/Uma_partilha_sexual.pdf.<\/p>\n<hr \/>\n<p>\u201c\u2026\u00e9 que o saber, que estrutura por uma coabita\u00e7\u00e3o espec\u00edfica o ser que fala, tem a maior rela\u00e7\u00e3o com o amor. Todo amor se baseia numa certa rela\u00e7\u00e3o entre dois saberes inconscientes\u201d.<\/p>\n<p>Lacan, J. Semin\u00e1rio 20; p.197 ZAHAR EDITORES S.A. Rio de Janeiro &#8211; 1982.<\/p>\n\t\n<\/div>[vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space]<div class=\"norebro-text-sc \" \n\tid=\"norebro-custom-69deddc8b51cb\" \n\t \n\t>\n\n\t<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"alignnone wp-image-510507 size-medium\" src=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-200x300.jpg 200w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-683x1024.jpg 683w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-768x1152.jpg 768w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-1024x1536.jpg 1024w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-1365x2048.jpg 1365w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-1920x2880.jpg 1920w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/erosditos003_biblion-scaled.jpg 1707w\" sizes=\"(max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cVemos, assim, que o amor e o \u00f3dio, que se nos apresentam como opostos completos em seu conte\u00fado, afinal de contas n\u00e3o mant\u00e9m entre si uma rela\u00e7\u00e3o simples. N\u00e3o surgiram da cis\u00e3o de uma entidade originalmente comum, mas brotaram de fontes diferentes, tendo cada um deles se desenvolvido antes que a rela\u00e7\u00e3o prazer-desprazer os transformasse em opostos\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">FREUD, S. As puls\u00f5es e suas vicissitudes. Vol. XIV, p.160 Imago 1\u00aa Edi\u00e7\u00e3o &#8211; 1974<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cNos vemos ent\u00e3o, ao menos atrav\u00e9s da improvisa\u00e7\u00e3o que estou fazendo, a colocar a pergunta do amor no real. Para dizer a verdade, se trata de uma pergunta que \u00e9 quase impens\u00e1vel e que at\u00e9 o semin\u00e1rio Mais, ainda n\u00e3o foi tratada, salvo que aparece de uma maneira brilhante e r\u00e1pida no Semin\u00e1rio 7, A \u00e9tica da psican\u00e1lise, e precisamente a prop\u00f3sito de S\u00e3o Martin\u201d.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">MILLER, J. A. El partenaire-s\u00edntoma. Editora Paid\u00f3s, p. 154<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">&#8220;A inser\u00e7\u00e3o do homem no desejo sexual est\u00e1 fadada a uma problem\u00e1tica especial, cujo tra\u00e7o primordial \u00e9 que ela deve encontrar lugar em alguma coisa que a precede, que \u00e9 a dial\u00e9tica da demanda, na medida em que a demanda sempre pede alguma coisa que \u00e9 mais do que a satisfa\u00e7\u00e3o a que ela apela, e que vai mais al\u00e9m disso. Da\u00ed o car\u00e1ter problem\u00e1tico e amb\u00edguo do lugar onde se situa o desejo. Esse lugar est\u00e1 sempre para al\u00e9m da demanda, considerando que a demanda almeja a satisfa\u00e7\u00e3o da necessidade, e no aqu\u00e9m da demanda, na medida em que esta, por ser articulada em termos simb\u00f3licos, vai al\u00e9m de todas as satisfa\u00e7\u00f5es para as quais apela, \u00e9 demanda de amor que visa ao ser do Outro, que almeja obter do Outro uma presentifica\u00e7\u00e3o essencial &#8211; que o Outro d\u00ea o que est\u00e1 al\u00e9m de qualquer satisfa\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, seu pr\u00f3prio ser, que \u00e9 justamente o que \u00e9 visado no amor.&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">LACAN, J. Semin\u00e1rio 5: as forma\u00e7\u00f5es do inconsciente. Ed. Zahar, 1999, p. 418.<\/p>\n\t\n<\/div>[vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space]<div class=\"norebro-text-sc \" \n\tid=\"norebro-custom-69deddc8b5215\" \n\t \n\t>\n\n\t<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-510454 alignnone\" src=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/erosditos002_003-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/erosditos002_003-300x225.jpg 300w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/erosditos002_003.jpg 567w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cSeria poss\u00edvel representar o Isso como se achando sob o dom\u00ednio das silenciosas mas poderosas puls\u00f5es de morte, que desejam ficar em paz e (incitadas pelo princ\u00edpio do prazer) fazer repousar Eros, o promotor de desordens; mas talvez isso seja desvalorizar o papel desempenhado por Eros\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Eu e o Isso<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Freud, S. Editora Imago. Vol. XIX, p. 76, 1\u00aa edi\u00e7\u00e3o em mar\u00e7o de 1976.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cNo Semin\u00e1rio: mais, ainda, ele p\u00f5e em quest\u00e3o o conceito mesmo de linguagem, que passa a ser considerado como um conceito derivado e n\u00e3o origin\u00e1rio, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 inven\u00e7\u00e3o lacaniana de lal\u00edngua, que \u00e9 a fala antes do seu ordenamento gramatical e lexicogr\u00e1fico. Trata-se, certamente tamb\u00e9m, do questionamento do conceito de fala, concebida, agora, n\u00e3o como comunica\u00e7\u00e3o, mas como gozo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Miller, J. A. (2012). Os seis paradigmas do gozo. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana on-line, nova s\u00e9rie. Ano 3. N. 7. Dispon\u00edvel em: <a href=\"http:\/\/opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_7\/Os_seis_paradigmas_do_gozo.pdf\">http:\/\/opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_7\/Os_seis_paradigmas_do_gozo.pdf<\/a>. Acesso em 11 abril 2022.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cCom essa refer\u00eancia ao gozo inaugura-se a \u00fanica \u00f4ntica admiss\u00edvel por n\u00f3s. Mas n\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que ele s\u00f3 \u00e9 abord\u00e1vel, mesmo na pr\u00e1tica, pelos ravinamentos nele tra\u00e7ados pelo lugar do Outro\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">LACAN, J. A l\u00f3gica da fantasia. In: Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003, p. 327.<\/p>\n\t\n<\/div>[vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space][vc_column_text]\n<p style=\"text-align: justify;\"><img loading=\"lazy\" class=\"size-medium wp-image-510376 alignnone\" src=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/boletim01_004-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/boletim01_004-300x225.jpg 300w, https:\/\/ebpbahia.com.br\/jornadas\/2022\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/boletim01_004.jpg 470w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pode-se verificar, facilmente, que o valor ps\u00edquico das necessidades er\u00f3ticas se reduz, t\u00e3o logo se tornem f\u00e1ceis suas satisfa\u00e7\u00f5es. Para intensificar a libido, se requer um obst\u00e1culo; e onde as resist\u00eancias naturais \u00e0 satisfa\u00e7\u00e3o n\u00e3o foram suficientes, o homem sempre ergueu outros convencionais, a fim de poder gozar o amor. (FREUD, 1912\/1990, p. 170)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O come\u00e7o da experi\u00eancia anal\u00edtica, vamos lembrar, foi o amor. Este come\u00e7o \u00e9 algo diferente da transpar\u00eancia pr\u00f3pria da enuncia\u00e7\u00e3o, que dava seu sentido \u00e0s f\u00f3rmulas de agora h\u00e1 pouco. \u00c9 um come\u00e7o espesso, um come\u00e7o confuso. \u00c9 um come\u00e7o, n\u00e3o de cria\u00e7\u00e3o, mas de forma\u00e7\u00e3o. (LACAN, 1960-61\/1992, p.13)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se o ponto de partida de Lacan foi o fato da linguagem e o fato da fala como comunica\u00e7\u00e3o endere\u00e7ada ao Outro, em Mais, ainda, Lacan come\u00e7a com o gozo enquanto fato (MILLER, 2012, p.38)<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bibliografia:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">FREUD, Sigmund. (1912). Sobre a tend\u00eancia universal \u00e0 deprecia\u00e7\u00e3o na esfera do amor. In: FREUD, Sigmund. Edi\u00e7\u00e3o standard brasileira das obras psicol\u00f3gicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1990. v. 9, p. 163-173.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">LACAN, Jacques. (1960-61). O semin\u00e1rio, livro 8: A transfer\u00eancia. Rio de Janeiro: Zahar, 1992.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">MILLER, J. (2012) Os seis paradigmas do gozo. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online nova s\u00e9rie, ano 3, n.7. Dispon\u00edvel em:<br \/>\n<a href=\"http:\/\/www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_5\/Intui%C3%A7%C3%B5es_milanesas.pdf\">http:\/\/www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_5\/Intui%C3%A7%C3%B5es_milanesas.pdf<\/a> Acesso em: 17\/04\/2022.<\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image image=&#8221;510076&#8243; img_size=&#8221;full&#8221;][\/vc_column][\/vc_row]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_single_image image=&#8221;510219&#8243; img_size=&#8221;full&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_separator][vc_empty_space][vc_column_text] Pode-se verificar, facilmente, que o valor ps\u00edquico das necessidades er\u00f3ticas se reduz, t\u00e3o logo se tornem f\u00e1ceis suas satisfa\u00e7\u00f5es. 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