[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Downlod PDF” color=”juicy-pink” size=”xs” i_icon_fontawesome=”fas fa-file-pdf” add_icon=”true” link=”url:http%3A%2F%2Febpbahia.com.br%2Fjornadas%2F2021%2Fwp-content%2Fuploads%2F2021%2F08%2FPor-que-o-discurso-capitalista-diz-respeito-a-psicanalise-Joaquin-CARETTI-RIOS-s.pdf”][vc_column_text]<\/p>\n
Sabemos que a democracia \u00e9 um ideal que, como tal, \u00e9 inalcan\u00e7\u00e1vel. Al\u00e9m disso, \u00e9 um sistema contr\u00e1rio \u00e0s idiossincrasias dos seres humanos que est\u00e3o inclinados a fazer guerra, a prejudicar o outro, a explorar e roubar dele – longe de qualquer id\u00e9ia de solidariedade. Como resultado, a democracia est\u00e1 sempre amea\u00e7ada e em risco de desaparecer e requer a\u00e7\u00f5es para melhor\u00e1-la e sustent\u00e1-la a cada dia. Atrav\u00e9s da divis\u00e3o de poderes que a caracteriza, o homem encontrou uma maneira, prec\u00e1ria certamente, de resolver as diferen\u00e7as entre antagonistas sem a necessidade de matar uns aos outros. Mas ao mesmo tempo, ao tornar vis\u00edveis os invis\u00edveis, resulta ser perigosa para todos aqueles cujo anseio \u00e9 controlar e dominar os cidad\u00e3os, excluindo-os de qualquer participa\u00e7\u00e3o e procurando faz\u00ea-los se submeterem mansamente a qualquer ultraje. Isto \u00e9 confirmado pela resposta da Comiss\u00e3o Trilateral em 1975 (fundada em 1973 por Rockefeller) diante da corrente de democratiza\u00e7\u00e3o nos EUA durante os anos 60 do s\u00e9culo passado. Foi escrito um famoso relat\u00f3rio chamado “A Crise da Democracia”, no qual afirmou-se com total clareza que “o que \u00e9 necess\u00e1rio \u00e9 um maior grau de conten\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica”, porque havia muita democracia.<\/p>\n
Existe hoje, com justificadas raz\u00f5es, grande preocupa\u00e7\u00e3o na UE sobre o surgimento de partidos de extrema-direita e, como consequ\u00eancia, s\u00e3o acordados cercos sanit\u00e1rios contra eles sem abordar as verdadeiras causas que lhes deram origem. A UE n\u00e3o quer avali\u00e1-los porque isso poria em quest\u00e3o todo o sistema econ\u00f4mico que \u00e9 a causa das flagrantes injusti\u00e7as e desigualdades de que sofremos. Todos sabem o que est\u00e1 acontecendo – n\u00e3o h\u00e1 inoc\u00eancia – mas ningu\u00e9m dos quem gerenciam a UE quer tocar na base que sustenta o modo de la\u00e7o em que vivemos.\u00a0 Para falar mais francamente, a democracia vai at\u00e9 a elei\u00e7\u00e3o de governos nacionais e eurodeputados e \u00e9 suspensa quando se trata de eleger as mais altas autoridades da UE, que garantir\u00e3o a n\u00e3o-confronta\u00e7\u00e3o com o neoliberalismo. Esse \u00e9 o fim da democracia, pois \u00e9 tido como certo que quando falamos de democracia estamos inevitavelmente falando de capitalismo, como se essas duas palavras estivessem indelevelmente ligadas e n\u00e3o fosse poss\u00edvel pensar em nenhum outro tipo de sistema econ\u00f4mico associado \u00e0 democracia. Quem sugere isto ou, mais modestamente, procura uma melhor distribui\u00e7\u00e3o de riqueza \u00e9 marcado como populista, assim como nos tempos anteriores ele ou ela era comunista. Sob este significante-insulto, todos os tipos de regimes ou projetos s\u00e3o equacionados. Vox \u00e9 o mesmo que Podemos, M\u00e9lenchon o mesmo que Le Pen, Salvini, Orb\u00e1n ou Golden Dawn, e Evo Morales ou Lula o mesmo que Bolsonaro ou Trump. Neste sentido, a posi\u00e7\u00e3o da Ciudadanos \u00e9 muito clara: nenhum acordo governamental com o PSOE se Vox ou Podemos estiverem presentes. Dois partidos que s\u00e3o diametralmente opostos, j\u00e1 que um busca um retorno \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o franquista sem tocar na economia neoliberal e o outro busca um aprofundamento da democracia e certas medidas para melhorar de alguma forma a distribui\u00e7\u00e3o de renda. No entanto, para Ciudadanos, um preeminente defensor do neoliberalismo, ambos s\u00e3o inimigos populistas, embora no final um mais do que o outro, j\u00e1 que acaba fazendo um pacto com a ultra-direita.<\/p>\n
Realmente n\u00e3o \u00e9\u00a0 poss\u00edvel chamar a democracia de um sistema onde s\u00e3o colocadas barreiras no caminho de seu exerc\u00edcio. Hoje podemos falar sobre os preju\u00edzos do sistema de acumula\u00e7\u00e3o capitalista prevalecente, desde que o que este discurso prop\u00f5e n\u00e3o tenha efeito real sobre a vida dos cidad\u00e3os. Sabemos que existe um consenso global em torno dos benef\u00edcios do neoliberalismo, que \u00e9 promovido pelo FMI, o BM, a OCDE, a UE e todos os bancos centrais e privados do mundo, grandes corpora\u00e7\u00f5es multinacionais, fundos de investimento e a maioria dos governos. A globaliza\u00e7\u00e3o marca o triunfo do capitalismo.<\/p>\n
Por que estas perguntas dizem respeito \u00e0 psican\u00e1lise? Em uma confer\u00eancia em Mil\u00e3o em 1972, Jacques Lacan, psicanalista franc\u00eas, mostrou sua preocupa\u00e7\u00e3o com a ascens\u00e3o do capitalismo. Era o alvorecer do neoliberalismo e Lacan inventou um novo discurso, o discurso capitalista. Isto tem uma caracter\u00edstica muito especial: n\u00e3o cria um v\u00ednculo social, \u00e9 um dispositivo de incitamento ao gozo atrav\u00e9s do consumo e ignora qualquer tipo de limite a suas a\u00e7\u00f5es. Em outras palavras, \u00e9 um aliado do superego, a inst\u00e2ncia ps\u00edquica descrita por Freud que empurra o sujeito a ir al\u00e9m de seu pr\u00f3prio bem-estar. Ou melhor, o discurso capitalista \u00e9 o pr\u00f3prio superego caindo maci\u00e7amente sobre as popula\u00e7\u00f5es, que aderem voluntariamente a este mandato, sem saber da submiss\u00e3o que ele encarna. Por outro lado, o amor n\u00e3o entra em sua l\u00f3gica, de modo que a dimens\u00e3o do outro \u00e9 deixada de lado, e assim a pr\u00f3pria experi\u00eancia anal\u00edtica \u00e9 amea\u00e7ada, uma vez que precisa do amor de transfer\u00eancia para ter lugar.<\/p>\n
Na verdade, o outro, sua presen\u00e7a, entra neste discurso sob uma \u00fanica modalidade: a daquele\u00a0 com quem se tem que competir por um lugar no mundo. Esta palavra competi\u00e7\u00e3o \u00e9 o significante privilegiado que orienta o discurso capitalista. \u00c9 o significante que mata qualquer vest\u00edgio de solidariedade e estimula os discursos de \u00f3dio que est\u00e3o hoje em dia desenfreados na Europa.<\/p>\n
Lacan diz nessa palestra que o capitalismo \u00e9 insuport\u00e1vel, ao mesmo tempo em que \u00e9 muito astuto e que est\u00e1 indo muito bem, t\u00e3o bem que est\u00e1 destinado a explodir. Hoje o neoliberalismo, a vers\u00e3o devastadora do capitalismo fordista, \u00e9 a principal causa do mal-estar na cultura porque conseguiu transformar tudo em uma mercadoria.<\/p>\n
Se assiste perplexo aos avan\u00e7os sobre aqueles terrenos que podemos considerar como pertencentes \u00e0 totalidade dos cidad\u00e3os. No s\u00e9culo XVIII, isto foi feito pelo estado ingl\u00eas em terras comunais, que tirou dos camponeses para d\u00e1-lo aos propriet\u00e1rios de terras para torn\u00e1-lo mais produtivo. Os conhecidos enclosures<\/em> resultaram na proletariza\u00e7\u00e3o do campesinato. Hoje, na mesma linha, bens comuns como sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, empresas e servi\u00e7os p\u00fablicos, ou seja, tudo o que foi constru\u00eddo com o dinheiro dos cidad\u00e3os, est\u00e1 sendo privatizado sem cerim\u00f4nias. Isto tem sido denominado por David Harvey como “acumula\u00e7\u00e3o por despossess\u00e3o”. Estes s\u00e3o os novos modos de acumula\u00e7\u00e3o, uma vez que, gra\u00e7as \u00e0 privatiza\u00e7\u00e3o, enormes quantidades de dinheiro do Estado, do bem comum, passam para as m\u00e3os dos ricos para torn\u00e1-los cada vez mais ricos e mais concentrados.<\/p>\n Por outro lado, nem tudo \u00e9 reduzido a um problema econ\u00f4mico, mas foi revelado – em parte gra\u00e7as \u00e0 psican\u00e1lise – que o discurso neoliberal produz uma profunda muta\u00e7\u00e3o da cultura e da subjetividade. Estamos todos tocados pela ideologia da competi\u00e7\u00e3o, pelo individualismo e pela cren\u00e7a de que todo prazer \u00e9 poss\u00edvel. O mais marcante \u00e9 que os sujeitos aderem a isso apesar de os resultados obtidos se voltarem contra eles. Homens e mulheres que trabalham para seu pr\u00f3prio mal sem saber; homens e mulheres que desistem de suas vidas, literalmente, por um sistema que acaba por engoli-los; homens e mulheres que se tomam como um neg\u00f3cio do qual s\u00e3o os gerentes exclusivos. Ent\u00e3o, quando as coisas n\u00e3o v\u00e3o bem, eles caem em culpa por n\u00e3o terem feito o que se propuseram a fazer e t\u00eam que arcar com uma d\u00edvida que roe qualquer possibilidade de futuro. \u00c9 certamente um sistema impiedoso, e n\u00e3o h\u00e1 forma de refre\u00e1-lo e redirecion\u00e1-lo, j\u00e1 que, de certa forma, ele coincide com aspectos centrais da subjetividade humana, como o af\u00e3 de domina\u00e7\u00e3o e gozo ilimitado, chamado de puls\u00e3o de morte por Freud. Este af\u00e3 n\u00e3o vem dos planetas, mas \u00e9 sustentado pelos cidad\u00e3os; s\u00e3o eles que exploram os outros e se apropriam do que Marx chamou de mais-valia e, por sua vez, do que \u00e9 comum.<\/p>\n Lacan viu na experi\u00eancia de uma an\u00e1lise a possibilidade de uma sa\u00edda do discurso capitalista, visto que ali \u00e9 poss\u00edvel trabalhar duas quest\u00f5es essenciais: a submiss\u00e3o a um mestre e a vertente pulsional, sem esquecer que se esta sa\u00edda fosse apenas para alguns, n\u00e3o significaria nenhum progresso no social.<\/p>\n Estamos diante das duas dimens\u00f5es do capitalismo: um sistema econ\u00f4mico e um discurso que, ao imbuir a sociedade como um todo, faz com que a sociedade a sustente como \u00fanico sistema poss\u00edvel. Existir\u00e1 uma maneira de quebrar este consenso planet\u00e1rio e encontrar outro sistema econ\u00f4mico e outra forma de liga\u00e7\u00e3o social mais justa e solid\u00e1ria, onde a democracia n\u00e3o seja mais uma ilus\u00e3o?<\/p>\n Penso que a oportunidade est\u00e1 em inventar uma outra maneira de fazer pol\u00edtica, uma maneira em que as identifica\u00e7\u00f5es inerentes \u00e0 pol\u00edtica sejam aliviadas, o esp\u00edrito cr\u00edtico necess\u00e1rio seja imposto e o impulso de acumula\u00e7\u00e3o, que beneficia apenas alguns, seja remodelado. Entretanto, qualquer modifica\u00e7\u00e3o da injusti\u00e7a, por menor que pare\u00e7a, \u00e9 bem-vinda.<\/p>\n <\/p>\n [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" [vc_row][vc_column][vc_btn title=”Downlod PDF” color=”juicy-pink” size=”xs” i_icon_fontawesome=”fas fa-file-pdf” add_icon=”true” link=”url:http%3A%2F%2Febpbahia.com.br%2Fjornadas%2F2021%2Fwp-content%2Fuploads%2F2021%2F08%2FPor-que-o-discurso-capitalista-diz-respeito-a-psicanalise-Joaquin-CARETTI-RIOS-s.pdf”][vc_column_text] Joaqu\u00edn Caretti* Sabemos que a democracia \u00e9 um ideal que, como tal, \u00e9 inalcan\u00e7\u00e1vel. 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Tradu\u00e7\u00e3o por: Luiz Felipe\u00a0 Monteiro<\/h6>\n
Texto originalmente publicado Joaqu\u00edn CARETTI R\u00cdOS (ELP) \u00bfPor qu\u00e9 el discurso capitalista concierne al psicoan\u00e1lisis? Dispon\u00edvel em: https:\/\/zadigespana.com\/2019\/06\/23\/por-que-el-discurso-capitalista-concierne-al-psicoanalisis\/?fbclid=IwAR39950gQ0voc2mZwc_tqVn3znID2QPTMl2tWrUF4bG2rsGIjgbec7AqzI0\/<\/a><\/h6>\n
O boletim\u00a0Bendeg\u00f3\u00a0<\/em>agradece gentilmente a autoriza\u00e7\u00e3o da autor.<\/h6>\n